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Entrevista radiofónica a Víctor Jara para el programa América canta así, con motivo del recital que ofrecería en Lima ese mismo día organizado por el Instituto de Cultura Peruano. Entrevista a Víctor Jara (1932 - 16 de Septiembre de 1973). Lima, 30 de Junio de 1973.
--- A lo largo de su extensa carrera radiofónica sus programas variaron en extensión o su periodicidad de emisión (diaria o semanal): Sintonía programa "Así canta mi Perú". PERÚ: 02.Audio mp3. 998KB 1:03 Programa "Ruta del Sol: Crónicas de ida y vuelta". ESPAÑA. Entrevista a Atahualpa Yupanqui (1908-1992). Octubre de 1986. --- Entrevista a Nicomedes Con motivo de la entrega del "Premio España de Radiodifusión" que se le otorgó por el capítulo VIII "Los Mejoraneros Panameños" de la serie "Juglares de Nuestra América" Madrid. 1986. --- Entrevista a Nicomedes de Miguel de la Quadra-Salcedo en programa juvenil de Televisión Española cuyo objetivo era promocionar, en los meses previos, el viaje de la expedición de Aventura ´92 que se realizaría entre septiembre y octubre de 1990 y en la que Nicomedes participaría como profesor. Audio en preparación. --- serie temática: "cancionero de españa y américa". 1987. Guión, Realización: Nicomedes Santa Cruz; Locución: Nicomedes Santa Cruz / Aurora de Andrés. Capítulo I. Introducción al Cancionero de España y América. (Siglos XV al XVII). (26:19). Este primer capítulo es una introducción al Cancionero de España y América. Abarca del siglo quince al diecisiete, pero aún retrocede al medioevo español para hallar los orígenes del Cancionero en las Cantigas de Alfonso X, su definición y delimitación de trovadores y juglares. Paralelamente indagamos por un romancero en la América Precolombina, espigando en las civilizaciones azteca e inca. Así, entramos a un cancionero de la evangelización indígena, el teatro popular de "Moros y Cristianos" recreado en América, para finalizar con los carnavales del mundo andino.
Capítulo II. Proyección del Cancionero de España y América. (Siglos XVIII al XX). (26:26). Empieza con la aculturación del viejo romancero y su paulatina americanización; gracias a este flujo y reflujo surgirá el corrido mexicano. También la mujer, al lado del colonizador, es portadora del complejo cultural como vehículo oral y memorístico. El canto alterno o de controversia se da en España ya en las "jotas de picadillo" de Aragón, bien en los "trovos" de la Unión (Murcia) o en los "trovos" de Las Alpujarras (Granada). Pero ese mismo canto en contrapunto se vuelve joropo en voz del llanero venezolano, o punto en la inspiración del guajiro cubano y milonga en la sabia filosofía del payador argentino.
Capítulo III. Trovadores de la América Precolombina (Siglo XV). (26:00) Aquí nos acercamos a los cuycapicque o componedores de cantos en el mundo azteca; evocando la figura del monarca y trovador mayor Netzahualcoyotl, rey de Tezcoco (s. XV). Tras los cantos en lengua nahuatl recogemos algún ejemplo en lengua purépecha para, finalmente, adentrarnos en "la poesía de los Incas amautas, que son filósofos, y hurawicus, que son poetas" y se expresan en lenguas quechua y aimara.
Capítulo IV. Romancero de la conquista del Nuevo Mundo. (Siglo XVI). (26:48) Aquí recogemos las impresiones de Cristóbal Colón en sus viajes de descubrimiento, impresiones transcriptas por Bartolomé de las Casas, para inmediatamente abordar una suerte de "visión de los vencidos" en tres instancias concretas: Moctezuma y Malinche en México, Atahualpa y Pizarro en el Tawantinsuyu y Caupolicán y Ercilla en el Arauco. Epílogo del programa lo dan Nicarao con Diriangen y Gil González de Avila (1523) y el descubrimiento del inmenso "Mar Dulce" o Lago de Nicaragua.
Capítulo V. Romancero de España y América (Siglos XVI - XVII) (26:19)
Capítulo VI. Romancero de España y América (Siglos XVIII-XX)(26:26)
Capítulo VII. Cancionero de la Evangelización Indígena (Siglos XVI-XVII). (25:45) Contiene los primeros testimonios del Cancionero de la Evangelización Indígena en el Nuevo Mundo, a comienzos del siglo dieciséis: las apariciones del Apóstol Santiago en plena lucha de conquista en favor de los castellanos. La aparición de la Virgen Guadalupe al indio Juan diego en el cerro de Tepeyac, en México. El culto y peregrinaje de la Virgen de Chiquinquirá, en Venezuela y Colombia. Las cofradías de negros esclavos en las primeras celebraciones del Corpus Christi en América. El origen de multitudinario culto a la imagen del Señor de los Milagros, en la Lima del siglo diecisiete, cierra este capítulo.
Capítulo VIII. Cancionero de la Evangelización Indígena (Siglos XVIII-XX) (26:00) Se esboza un calendario de festividades religiosas en base al cancionero de la evangelización americana: se inicia con cantos de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, para seguir con los llamados "Velorios de la Cruz de Mayo", la celebración de San Juan Bautista el 24 de junio y la de Santiago Apóstol el 25 de julio. Cierra este capítulo el ciclo navideño, con los aguinaldos previos a la Pascua de Navidad y la Bajada de los Santos Reyes el 6 de enero.
Capítulo IX. Cantos de Trabajo. (26:06) Se inicia con los Cantos de Trabajo de las comunidades indígenas precolombinas, cuya sociedad se caracterizaba por el trabajo y la propiedad común. La irrupción española se hace presente bajo le simbolismo de una canción de arada. El urbanismo colonial lo marcan los pregones de negros esclavos y horros. Los problemas republicanos del proletariado incipiente se manifiestan en la protesta canora del minero. Finaliza este esquema con las dos caras de la actual problemática laboral: los hombres sin trabajo y las mujeres sin descanso.
Capítulo X. Cantos del medio familiar y social. (25:50) Se inicia con las canciones de cuna en ambas orillas del Atlántico, para seguir con las canciones infantiles chilenas y peruanas. Pasar a las canciones de requerimiento amoroso de México y llegar a las canciones de boda palentinas (españolas) y jaliciences (mexicanas). Cerrando el capítulo tenemos una canción para velorio de párvulos, cuyos orígenes son tan españoles como el de la mayoría de las canciones que ilustran este ciclo.
Capítulo XI. Canto en controversia o contrapunto: El canto a lo divino (26:41) Las dos caras de este disco tratan del canto alterno en controversia de repentistas, cuyos orígenes nos pueden llevar al bucólico canto alterno de los pastores virgilianos en la Europa Antigua. Pero la primera cara la dedicamos específicamente al llamado "canto a lo divino", originado en el medieval mester clerecía que surge como respuesta al mester de juglaría. Desde los "auroros" alicantinos a los caribeños "velorios del Niño Jesús", rastreamos este canto a lo divino por las dos orillas del Atlántico, encontrando verdaderos tesoros de la lírica popular desde las Antillas Mayores al Cono Sur.
Capítulo XII. Canto en controversia o contrapunto: El canto a lo humano. (26:00) Trata todo tipo de temas mundanos, pero siempre en esta tónica de canto alterno en contrapunto de improvisadores, con sus reglas intangibles: dos o más contendientes, uno o varios jueces y el público, que alienta y apuesta por sus favoritos. Además de las diferentes modalidades y temas contrapuntísticos, mostramos algunos ejemplos de controversias históricas, como la realizada en Chile en el año 1790 entre La Rosa y Tahuada, o la muy contemporánea entre dos colosos cubanos: Joseíto Fernández, el verdadero autor de la "Guantanamera", contra el más popular cantante cubano de todos los tiempos: Benny Moré, "el Rey de la melodía" o "El Bárbaro del Ritmo".
Capítulo XIII. Canarias: punte entre las dos orillas. (25:52) Consideramos que una aproximación al Cancionero de España y América tiene que pasar necesariamente por las "Islas Afortunadas", tal como lo hiciera Cristóbal Colón hace quinientos años, desde el primero hasta el último de sus cuatro viajes de "Descubrimiento mutuo". Tras una introducción a cargo de esa meteórica conjunción de galaxias canarias que fuera el Grupo "Taburiente", tenemos un testimonio de los extinguidos aborígenes guanches: el "Sirinoque", del siglo XV. "Los Arrieros" interpretan esta picaresca canción-danzaria. Tan sólo entre las Antillas Mayores y Venezuela reúnen en la actualidad más de medio millón de canarios, pero ¿quién puede contabilizar lo que se integra definitivamente, como los canarios de Nueva Orleans...? ¿Y quién puede discutirle a México la autoctonía de su "son petenera" ni a Venezuela sus malagueñas, fulías y aguinaldos; o al Perú y Chile la paternidad del "Palmero"...?
Capítulo XIV. Cantos de ida y vuelta (28:18) Contiene el decimocuarto y último capítulo de esta serie. Tal y como lo decimos en el guión: en estos catorce capítulos sólo hemos pretendido "demostrar que hay, por lo menos, una triple senda (musical, danzaria y poética) en el tránsito hacia un Cancionero de la Comunidad Hispánica de Naciones".
charlas en el instituto peruano norteamericano. 1970. Lima, 12 de Agosto de 1970. 19:30 horas. Cumananas La Décima. Interviene Vicente Vásquez (guitarra) Triste, Verseadas y Yaraví. Interviene Vicente Vásquez (guitarra) y Juan de Dios Rojas (guitarra y voz).
Lima, 19 de Agosto de 1970. 19:30 horas. Problemas técnicos impidieron la grabación en el lugar.
Lima, 26 de Agosto de 1970. 19:30 horas. Orígenes de la Marinera. Orígenes de La Marinera: Ejemplos. Intervienen Maria Julia Vásquez, Vicente Vásquez, José Santos Vásquez, Abelardo Vásquez, Daniel Vásquez y Augusto Asquez.
presentación del libro: "la décima en el perú". 1983 Instituto de Estudios Peruanos. Lima, 5 de Junio de 1983. Aprovechando su breve estancia en el Perú, el Instituto de Estudios Peruanos presenta el libro de Nicomedes La Décima en el Perú, primer estudio y antología editado en el país sobre el tema. ¿Por qué la Décima? Función social de la Décima La Décima en el periodismo. ¿Dicotomía entre Poesía Culta y Poesía Popular? Agradecimientos
casa de españa en el perú. 1973. Poema: "A la muerte de don Juan Belmonte" 21.Audio 4,02MB 4:24 .
espectáculo: "la raíz del canto". 1981. Madrid, 26 de Noviembre de 1981 La mezcla de razas y de culturas. El drama del hombre por rescatar su pasado, asimilar el presente y proyectarse al futuro, toda esta epopeya tiene un solo nombre: Hispanoamérica. Espectáculo estrenado en el Instituto de Cooperación Iberoamericana en el que intervienen junto a Nicomedes, César Isella (guitarra y voz) y el grupo español Quirquincho. La grabación recoge únicamente la parte de actuación conjunta, después, el espectáculo continuaría con las actuaciones por separado de los artistas para unirse al final en una canción que cerraría el espectáculo.
homenaje a rafael alberti. 1990. Madrid, 3 de diciembre de 1990. Representa al Perú en el homenaje rendido por poetas iberoamericanos en el Círculo de Bellas Artes (Madrid-España), al poeta Rafael Alberti, con motivo de sus 88 años de edad. Recita "América Latina" y "Ritmos Negros del Perú". Este archivo contiene al audio íntegro de la actuación de Nicomedes, a diferencia del archivo de vídeo al que le falta la parte final. Audio mp3 6,70 MB. 7:19
décimas y poemas ¡MI DIOS!¡MI ZANAHARY! Décimas sobre la brujería de los negros en el Perú. "ZANAHARY". Música ritual de Victoria y Nicomedes inspirada en personajes de cuentos africanos. Cantan: César, Consuelo, Victoria (hermanos de Nicomedes), Nicomedes Santa Cruz y Adriana Casas; Ritmo: Raúl Sáenz y O. Vásquez.
EL CAFÉ. Décimas con fondos musicales de guitarra en agua´e nieve
LA NOCHE
MEME NEGUITO
ejemplo musical. Tema: "Que viva mi mamá". Festejos. Disco: "Ritmos Negros del Perú". 1979
Nicomedes habla sobre el "Festejo". 1975. 01.Video. 20,4 MB mpeg. Tiempo: 1:04 minutos.
Nicomedes habla sobre el "Landó". 1975. 02.Video. 29,6 MB mpeg. Tiempo: 1:33 minutos
Nicomedes recita "Aquí está La Marinera". 1975. 03.Video. 38,1 MB mpeg.Tiempo: 2:00 minutos
Representa al Perú en el homenaje rendido por poetas iberoamericanos en el Círculo de Bellas Artes (Madrid-España), al poeta Rafael Alberti, con motivo de sus 88 años de edad. Recita "América Latina" y "Ritmos Negros del Perú". Madrid, 3 de diciembre de 1990. El audio completo está en "Actuaciones" de esta misma sección. 04.Vídeo. 286 MB mpeg. Tiempo: 6:33 minutos
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